以物象原初的自然形態(tài)，將空心磚、斷墻等自然物與現(xiàn)場環(huán)境結(jié)合，物質(zhì)或物體被安排在一個場所，這個場所就生動地產(chǎn)生了“與存在相遇”或“與存在對峙”的關(guān)系。重要的不是自然物本身，而是它們自身傳達出的存在感。它們存在于場所和空間中，進而在空間中消解，與空間和環(huán)境融為一體，達到“物我兩忘”的同一狀態(tài)，主體和客體不再是主動與被動的關(guān)系，都實現(xiàn)了充分的自由。 “靜寂”與日本傳統(tǒng)文化中的“空寂”有異曲同工之趣。就是‘主客合一’、‘物我相忘’的境界；就是‘沒有主客分離，也沒有物我差別’的狀態(tài)；就是‘沒有精神和物質(zhì)的區(qū)別，只有物即心，心即物’的狀態(tài)；就是‘心物合一’的境界。 窗外的川流不息、燈火霓虹與室內(nèi)侘寂黯然、侘寂的美學意識形成強烈反差。而日照光線帶來與人的親近感，讓身體在空間中得以放空、沉浸。